「使者的战争」使者的战争手机版

今天我们来聊聊使者的战争,以下6个关于使者的战争的观点希望能帮助到您找到想要的游戏资讯。

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汉朝有哪些因为使者被杀而发生的战争？

汉朝一句：“明犯强汉者，虽远必诛”。这一句霸气的回应表明了汉朝对于胆敢侵犯汉朝国家的态度。汉武帝时期国力强盛，汉武帝派遣了很多使者前往周边各国宣扬国威，大多数国家都愿意称臣纳贡，但总有些国家不识趣要挑战天朝国威。

1.南越：丞相叛乱杀汉朝使臣，后被灭设为九郡

南越本为秦国郡县，适逢秦末大乱赵佗裂土为王。汉朝统一全国后为恢复生产放过了他，任命他为南越王，成为汉朝属国。到赵兴当南越王时，汉朝派遣使者要求南越王和太后进京朝见天子。太后劝说南越王和群臣归属汉朝，而南越丞相吕嘉不愿归属。杀死了汉朝使臣和南越王、太后等人。于是汉武帝派遣大军灭了南越国，并在这个地方设置了九个郡，南越国从赵佗称王，传国五世，共九十三年。

2.朝鲜：骄横无礼斩杀汉使，被灭后设为四郡

朝鲜王卫满原本是燕国人，在汉朝的时候燕王卢绾造反，卫满逃亡在外聚集了一千多人逐渐控制了真番、朝鲜等地。汉初天下初定，辽东郡太守与卫满约定，让其做汉朝外臣制约塞外蛮夷，不让他们侵扰汉朝边界。到他的孙子右渠即位逐渐骄横，阻碍周边小国觐见天子。于是汉朝派遣涉何责令右渠，右渠不肯接受汉朝的诏命。涉何回到汉朝之时杀死了朝鲜的一个将军，右渠知道后调兵偷袭杀死了他。汉武帝大为震怒，下令招募被赦免罪过的犯人去攻打朝鲜。在汉朝的攻击下朝鲜逐渐不支，朝鲜国内怕坚持不下去杀死了朝鲜王右渠，向汉朝投降。汉朝平定朝鲜后设置了四个郡。

3.郅支单于：忘恩负义斩杀汉使，后身首异处

在汉宣帝时期，匈奴五个单于争夺王位，呼韩邪单于和郅支单于都送儿子到汉朝为人质，汉朝都接受了。到后来呼韩邪单于亲自到汉朝觐见汉宣帝，郅支单于认为呼韩邪单于投靠了汉朝不会回去了于是就攻击占领匈奴右边的地方。后来汉朝送回了呼韩邪单于等人，郅支单于认为汉朝帮助他不帮助自己于是就围住了汉朝使臣羞辱他们。之后郅支单于进贡要求送还儿子并归附朝廷，汉朝同意了并派遣谷吉护送他的儿子回去，结果郅支单于杀死了谷吉等人。郅支单于害怕汉朝于是西逃康居，并与康居王互娶其女儿。之后郅支单于逐渐骄横，经常攻打阖苏、大宛、乌孙等国。汉朝之后数次派遣使者要回谷吉等人的尸身，郅支单于都没同意还羞辱他们。

到建昭三年陈汤出使西域，陈汤独自假托朝廷命令调发有城镇的各国军队以及车师国戊己校尉屯田的官兵杀死了郅支单于并砍下了他的头颅。并上书说下了那句千古名句：“宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”

4.大宛：认为路途遥远大汉不会劳师远征，最终大宛贵族杀死国王求和

大宛是张骞出使月氏国发现的，后来汉朝多次派遣使者出使大宛。就有使者对汉武帝说大宛有好马但是被藏在了贰师城，不愿给汉朝使臣。汉武帝听说有好马很高兴于是就派遣使者带上财务请求交换贰师城的好马。大宛国王认为汉朝离大宛很远，不会派遣大军过来，于是杀死了汉朝使臣抢夺了财务。汉武帝听说后很生气于是派遣了李广利为贰师将军进攻大宛。最终两次讨伐大宛，总共四年时间才得以结束军事行动。

虽然汉朝的使臣出使被杀，但都受到了应有的惩罚。

以上是个人观点，希望大家指正补充。

参考：《史记·南越列传》

《史记·朝鲜列传》

《汉书·传·傅常郑甘陈段传》

《史记·大宛列传》

古代战争中，为什么大家都不敢轻易斩杀敌军派来的“使者”？

因为使者他没有任何的攻击意图，唯一的作用就是传达战争双方的信息。要是杀害敌军派来的使者，在道义方面会让国家损失威望。虽然人权在现代很受重视，但是在封建社会没有人权可讲。因为在古代战争里面没有规定不能杀害俘虏及使者。与之相反，杀俘虏、屠城的事经常会发生，比如说白起坑杀四十万赵军战俘，大量战俘和平民惨遭杀害，古代战争虽然不能像现代战争那样尊重人权，但却很尊重双方的使者，即有了“两军交战，不斩来使”的不成文规定。

“两军交战，不斩来使”其实是有历史根据的，它来源于春秋战国时期的宋国使者华元，他作为使者孤身一人前往楚军军营谈判，要求楚军撤围宋国都城，两国停战，而华元则作为人质到楚国居住，这一规则后来也就演变成为“两军交战，不斩来使。”

还有另外一个重要的原因就是使者他本身就已经成为了战争的一部分，是双方将帅利用的一个一个工具，通过不斩来使释放一种信号。用来瓦解对方军队的士气，这个效果比战场杀敌要来的更大。

从这些原因来看使者的作用和形象在我们后代的人眼里也就不再是那么轻微，因为他所牵连的是战役，而战役和国家乃至一个朝代都有着密切的关系。这也就是为什么在古代战争，不轻易斩来使的原因。伦理道德是为人的底线与准则，更是一个国家的威望与大国气质。

“两国交兵，不斩来使”，历史上真的没有斩过来使吗？

对于古代战争来说，这算是一个优良传统，毕竟，对于两个国家来说，使者只是一个传话的，也只算得上是一个通讯工具，而且夸大的说算得上是一个沟通的纽带，如果两个国家有矛盾即将发起战争，这个时候其中一方杀了对方的使者，这无疑是挑衅的行为，如若不然，或许两方的矛盾还有所转机。但这也只是一个君子约定，既然只是一个约定，就也会有打破的时候。在古代战争中，除了不杀使者，还有一种人不杀，就是投降者，如果对方投降了还不放过人家，那不是太残忍了吗？

一、使者仅仅是通讯工具，没有什么特殊意义

如果说现在两个国家闹矛盾，那么我们的处理方式会比较简单，两国的国民百姓会通过网络发表对对方的看法，或者可以高层直接通过打电话或者是视频沟通想法，当然这里的代表人就是古代时候的使者，不过现在代表人的作用已经没有那么大了。在古代的时候，由于没有先进的通讯工具，没有手机，没有电话，两个国家发生矛盾，开战在即的时候，想要求和或者是提出条件，往往会选择派出一个使者来与对方国家表示意图，实际上，对于另一个国家来说，使者死与不死都是无伤大雅的，毕竟他对自己没有任何危害，也没有任何帮助，谁会闲来无事杀掉一个通讯工具？

二、使者对战争有调解的作用

我们都知道战争总是打打停停，中间有阶段性的暂停，没有谁会一根筋的一打到底，如果在战争期间由于各种外在或内在因素不想打了，或者可以通过谈些条件来停止战争，这时候就要利用良好的通讯工具——使者来实现这个目标，所以不斩杀使者可以给双方国家增加沟通桥梁，同时可以达到利益最大化。但是也并不是说没有人会斩杀使者，只是一旦斩杀，就说明国家双方没有交谈的余地，也就是对于战争来说，毅然决然的非打不可，没有求和的余地。

不过出现这样的情况比较稀少，很少有哪一个国家对另一个国家恨之入骨，即使是自损八百也要伤敌一千，不惜任何代价都要灭亡掉，这样的情况很少出现，所以斩杀来使这样的情况也是极少出现的。

古代战争中，为什么大家都不敢轻易斩杀敌军派来的“使者”？

某些政治家为了给敌方增加些压力，在经过一些小打小闹之后，最后自然会回到谈判桌上，若某位将军不识相把使者杀了，他自己最后也会成为牺牲品。

在古代的春秋战国时期，两军交战的时候，使者作为两国之间交流的媒介，一般都不会轻易被斩杀，比如在宋国就有一名名字叫做华元的人，便自愿成为了一名时节，一个人到了楚国，和楚国人进行谈判，后来自己还在楚国作为人质。这件事情在后世也渐渐的演变成了“不杀来使”这样的习惯，如果连来使都被斩杀了的话，那么就证明这两个国家没有和解的可能性了。

有的时候，处于弱势的一方来说可能会有“宁为玉碎不为瓦全”的想法，或者会引起对方强烈的不满而后果严重，如明朝嘉靖年间，蒙古想要和明朝通商，便派了石天爵、满受秃二人为使节，出面与明朝洽谈，由于是世仇，大明将领不分缘由，便将这些使节公斩于市，蒙古大汗俺答汉感到奇耻大辱，直接率领大军直犯边境，给明朝带来了极大的影响。

其次，两方的将军也明白战争仅仅是政治的延伸，目的是利益，只有政治家谈不拢了，才需要战场上见，通过战争来博得所需的利益，再者，战争说到底只是手段，军事是为政治服务的，将军的手下的士兵在战场上流血，马革裹尸还，大多数可能连个抚恤金都没有。

所以无论是将军还是将士们都是很不愿意打仗的，所以看到对方使节来访，都不会不问缘由就杀。

古代战争之中，为何不敢轻易斩杀敌军派来的“使者”？

在我国古代战争中，“两国交兵，不斩来使”是一条不成文的规定。它本身没有约束力。然而，即使交战双方红着眼睛互相残杀，他们也不会轻易打破这一规则。春秋时期，礼乐崩坏，诸侯国之间经常发生反对周朝法令的战争。孟子曾经说过春秋时期没有正义的战争。然而，在春秋时期，人们并不是想打仗就能打仗的。战前的第一件事是下战书。这是因为春秋时期的战争主要是车战。

战争双方需要就战争时间达成一致，并通过战争信函选择一个开放的战争地区。这时，需要有人充当信使。这是两国军事交流中使者的由来。春秋时期，战争双方都以保护周天子为借口。因此，对前来与交战地区交流的特使没有敌意。他们不会随意杀死信使，而是礼貌地对待信使。

然而，战国以后，所谓的“礼”和“义”早已被遗忘。战争充满了阴谋和意外。除了杀戮和投降之外，对平民的屠杀也经常发生。

但是仍然不斩来使，原因是古代的信息传播没有发展起来。信使是传递战争双方信息的重要媒体。此外，特使的地位不高，也没有威胁。因此，杀害特使不仅没有实际意义，而且会中断信息来源。例如，三国时期，司马懿通过蜀汉使者了解诸葛亮的饮食和日常生活，推测他的寿命不长。

另一个原因是使者本身已经成为战争的一部分。这是双方将军使用的一种工具，通过不斩来使去释放信号，或瓦解对方的士气。它的影响有时远远大于战场上的战斗。例如，当关羽得知东汉东吴攻打荆州时，他派使者与吕蒙沟通。

吕蒙明白了这一点，每次都善待关羽的使者，甚至允许他们带报平安的信。结果，关羽的士兵看到此等待遇，他们无心打仗。数万精锐部队崩溃，导致关羽垮台，这一教训是痛苦的。

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